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1.
“煎饼人”是“门门通、门门松”的万金油式的“知识分子”，他们不是将精力专注于某一个感兴趣的领域，而是力求在各个领域都至少获得一些基本知识。他们爱好浅阅读，极度依赖搜索引擎，缺乏思辨力和想象力。他们的涉猎面铺地薄而大，像煎饼一样，但没有厚而重的知识积淀。在信息时代，能够在短时间内获得稀缺信息的能力有其积极的一面，但同时也容易出现使人不愿意深究某一主题的倾向。
关于“煎饼人”，下列说法正确的是（ ）。
A.善于学习新知识
B.具有触类旁通的能力
C.热衷涉猎却不求甚解
D.占有大量稀缺的信息资源
2.王旦与寇准同为北宋真宗时期才能出众、政绩卓著的宰相，同样受到宋真宗的器重。一次王旦这边送公文到寇准那边，体例不合。寇准禀报上去，王旦被真宗批评，手下人也都跟着挨了罚。不久，寇准那边送来的公文也出了类似问题。王旦只是派人送还给寇准，请他改正后再呈送。平时，说王旦坏话最多的数寇准，而王旦谈到寇准基本上都是称许的话。后来，寇准被免职，他托人私下请求王旦，说想当使相，王旦还是向真宗推荐了他。
这个故事说明（ ）。
A.王旦做事公私分明
B.王旦心胸宽广，有容人的雅量
C.王旦的做事风格与寇准形成鲜明对照
D.寇准与王旦的矛盾以王旦的不计前嫌而化解
3.
蒙田说：“初学者的无知在于来学，而学者的无知在于学后。”意思是说，第一种无知是连字都不识，当然谈不上有学问；第二种无知却是错读了许多书，反而变得无知。“初学者”的无知容易辨别、也容易避免，但是“读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人。因此有必要审慎选择阅读的书目，以免读得越多就偏离得越远。
根据这段文字，“初学者的无知”和“学者的无知”（ ）。
A.都是缺乏正确引导造成的
B.既容易区分又经常被混淆
C.都是求知过程中难以避免的
D.是两种不同学习经历的反映
4.
在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
作者通过这段文字表达的主要意思是（ ） 。
A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志
B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰
C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧
D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难
5.
唐代彦悰的《后画录》中就记有“唐殷王府法曹王知慎：受业阎家，写生殆庶。用笔爽利，风采不凡”之句。这里的“写生”一词，则为写出鲜活之态、近乎与真人相差无几之意，“写生”是对人物肖像作品绘画能力的评价。《淮南子·原道训》中说“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者生之制也”一语，又道出了一个生命赖以鲜活存在的形、气、神这三者条件，因而写生其实是关乎抒写、描绘自然物象的外形、气势、神采的一种绘画表现能力之高度的评价。
这段文字意在说明（ ）
A.对画家表现物象生命状态的赞誉品评
B.在绘画的不同时代，“写生”一词有其不同的解说
C.“写生”一词在实践中不断增益着其内核和外延
D.“写生”就是对自然物象的现场描绘
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（编辑：四川华图）
